Католическая церковь в Польше, это сообщество в Польше, которое возглавляют епископы, которые относятся к конференции католических епископов в Польше. Исходя из официальных данных приблизительно 95% верующих в Польше, это католики.
Католическая церковь в Польше имеет четыре ветви католицизма. Первая это римско-католическая церковь, вторая католическая церковь Византийско-славянского обряда, третья украинская греко-католическая церковь и четвертая армянская католическая церковь. Также еще существуют католические церкви, те которые не признают власть Папы Римского, и поэтому не признаются святым престолом. Это такие святыни как старокатолическая церковь и польская национальная католическая церковь.
Скорее всего, в период, когда существовала деятельность Кирилла и Мефодия на территорию Южной Польши была перенесена хрестьянская вера в Восточном обряде. В 966 году 14 апреля князь Мешко первый из династии Пястов в латинском обряде принял христианство. Поэтому именно 14 апреля 966 год, считается датой начала католической церкви в Польше. В 1968 году создали первую польскую епархию центр, который находился в городе Познань. В 1000 году по инициативе германского императора Оттона третьего, состоялся первый священный синод в Гнезно. Там было решено учредить митрополию для всей Польше, а ее центром сделать Гнезно, также включая сюда вроцлавскую, краковскую и колобжегскую епархии (сегодня — Епархия Кошалина-Колобжега). А в 1037 году католическая церковь подверглась антихристианскому восстанию, в истории оно известна как языческая реакция. Это Восстание подавил князь Владимир первый восстановитель, при помощи рыцарей германского императора.
В начале шестнадцатого до середины семнадцатого века, в Польше прошла реформация. Но она коснулась только магнатов, а также средние слои, на крестьянское население это реформация никак не повлияла. Реформационное течение было представлено кальвинизмом, лютеранством и движением польских братьев, которые исследовали арианские идеи. Это реформация существенно повлияла на развитие образования и литературы на польском языке.
Во время того, когда была иностранная оккупация, католическая церковь для многих Поляков осталось культурной опорой в борьбе за национальное выживание и независимость.
Во Второй польской республике, католицизм как конфессия доминировала. Исходя из официальных данных в 1933 году более 60% жителей Польши являлись римо- католиками, а около 11% были униаты. В Польше в 1933 году у католико-Римского обряда имелось около 6000 костелов и каплиц. А униаты имели 3151 церквей и каплиц.
В конце 1940 года в католической церкви, было самое большое число верующих, по сравнению с другими религиозными организациями страны.
Этому поспособствовала то, что больше практически не осталось никаких верующих других конфессий. Немцы лютераны были депортированы, иудейская община, которая была хорошо развита до военного периода, резко сократилась, та территория, которая была населена православными белорусами и украинцами вошла в состав Советского Союза. В таких условиях польский епископат, у которого была поддержка Ватикана, в период коммунистического правления, играл немаловажную роль в политике Польши. ПОРП правящая в стране, была вынуждена оставить католические костелы и монастыри, а также в условиях конфликта, который был в 1970-1980 годах прибегать к посредничеству епископата. Когда закончилась война, в первые годы польской власти, принялись восстанавливать костел и выделять финансирование на католическую печать, и не препятствовали духовному образованию народа Польши. Видимо Польша отличалась от других Социалистических стран тем, что католическая церковь играла значительную политическую роль. Два раза польская власть, будучи сторонниками атеизма, хотели починить под себя католический епископат. В 1949 в 1956 годах начались сильнейшие гонения, в результате которого арестовали примаса Польши С. Вышинского. Епископов вынудили дать присягу на верность польской народной республики. В 1956 1957 годах к власти пришёл В.Гомулки, в результате этого положения церкви улучшилось в лучшую сторону, восстановились уроки религии в школе, финансирование которых пришла за счет Министерства Просвещения. С. Вышинського а так же Ч. Герек, которого осудили за шпионаж в пользу Соединенных Штатов Америки и Ватикана, выпустили на свободу. В 1958 — 1970 годах польские власти вместе В. Гомулка начали проводить антицерковную компанию. Из всех заведений, в таких как: больницы, магазины, аптеки, государственные учреждения, вынесли всю религиозную символику, семинаристов стали призывать в армию, так же власть приобрела инспекцию семинарий. Но в 1970 году В. Гомулке пришлось уйти в отставку из-за волнений. С 1971 года его преемник Э.Герег начал вести свою политику, уступок по отношению к Церкви, и передал в ее собственность множество зданий, а также простил все церковные долги и так далее.
В ответ на это епископат ответил относительной лояльностью. Он стал посредником между оппозицией и властью, в том числе и на важных государственных переговорах, которые состоялись между структурами и профсоюзом «солидарность». В 1978 году авторитет католической церкви в Польше в возрос еще больше, когда поляк, король по имени Войтыла, стал папой Римским Иоанном Павлом вторым.
В 1990 году католическая церковь, при относительно слабой власти, укрепила свои позиции в Польше. В 1993 году между Польшей и Ватиканом был заключён конкордат, который был ратифицирован сеймом только в 1998 году. Он же вернул возможность преподавать религию, как в школах, так и в детских садах. В 1991 году в Польше основали католическую радиостанцию под названием «радио Мария».
